大智若愚大智慧
吴 鸣
吴 鸣
青花天球瓶，志安老师作。
一群游鱼睁着眼，张着嘴，一条紧挨一条，一排靠着一排，在球形瓶身上围成密密一圈，首尾相接，结队前行，犹若生命的河流在涌动。它们是在孜孜寻觅，还是在随波逐流？是，也可能不是。
“路是圆的，没有起点，也没有终点，
路是圆的，处处是起点，处处是终点。
我已经有过许许多多起点了，又似乎有许许多多的终点，终点连着起点，起点连着终点……”志安老师如是说。
这是鱼的生存方式，又何尝不是人类自身的写照？不是整个世界的写照？
日出日落，日落又日出。水蒸发化为冰霜雨雪而复降为水，成江河湖海。人，从小到大，生而后亡，又不断有新生命出，周而复始，人类因之绵绵不绝，生命绵绵不绝。季节的春夏秋冬，农民的播种收获，工人的上班下班，从家到厂，从厂到家，人车靠右行，无不是在按照一定的规律旋转、转圈。昆虫、动物、植物、家庭、国家，都在转，有起点、有终点，起点连着终点。不同的是，就象哲学里所讲的：呈螺旋型上升。大同中往往有着小异，生命的个体会有不同，就象着圈中不同的起点和终点，这是生命之路上最有意义的地方，预示着生命的升华，艺术的发展，文化的积淀，预示着人类生生不息的努力和追求。
作者以平淡、洗炼、稚拙、略带诙谐怅然的笔触描述了生命的本质轨迹，勾画了一幅大千世界众生相。相对于以往的瓷器，画面是独有的，语言是个性的，形式是新颖的，寓意是深邃的，内涵是丰厚的。内容和形式如此完美结合，这对瓷器装饰是有开拓意义的发展，是一个新的制高点。敢将对人生、生命、社会的感悟融铸到普通的器皿中，不仅需要有胆略、眼光，更需要内力，这是洞悉世界的大智慧，是一种人生的终极阅历，它让我又一次被深深感动。
“老师为人师表，率真朴直，真人也。古人常云大智若愚，宁可信也。吾等能师事之，三尘之幸矣。”多年前我曾这样写过，今天我仍是这种感觉，而且时过弥深。
种田、学徒、任教。童年战争带来的颠沛流离和苦难，祖母的关爱，青年情感遭遇的久远追惜，为人正直仗言而受到的政治磨难和生活、工作的曲折，都没能使这位晚生了 909年的宋代名相王安石的“同乡”俯首。读书及丰富的阅历让他彻悟了社会、人生，能够平静、坦然、真诚地面对一切。无论是生命、家庭、情爱、国家、自然、艺术、师友、学问或是灾难和喜悦。“经历过许多莫名其妙的斗争，而心底却依旧是清风一片、阳光一片。在我的记忆里许多事物都无比美好。”正是因为不随浊流，洁身自好，向善的心态，源于内心的对环境的忧虑和不良现象的抵触，使我们体味到了一个长者的善良、宽厚、睿智和中国传统文人式的情怀。
布衣心真，我总觉得这几个字对志安老师十分贴切。仁者、寿者、凡心、平心、爱心可作为他的写照。人们在他的作品里读到了人文和社会关怀，其实这是他内心情感的外溢。他的关怀方式不同于政治家、理论家、社会工作者等的那种使命感、责任感式的外在方式，是不居庙堂者的忧国忧民。处江湖而独善其身、以退为进的知识分子方式，是自性和自悟的，有时甚至是不自觉的自然流露，因而不着痕迹。传达的是布衣情怀和悲悯。
一群游鱼睁着眼，张着嘴，一条紧挨一条，一排靠着一排，在球形瓶身上围成密密一圈，首尾相接，结队前行，犹若生命的河流在涌动。它们是在孜孜寻觅，还是在随波逐流？是，也可能不是。
“路是圆的，没有起点，也没有终点，
路是圆的，处处是起点，处处是终点。
我已经有过许许多多起点了，又似乎有许许多多的终点，终点连着起点，起点连着终点……”志安老师如是说。
这是鱼的生存方式，又何尝不是人类自身的写照？不是整个世界的写照？
日出日落，日落又日出。水蒸发化为冰霜雨雪而复降为水，成江河湖海。人，从小到大，生而后亡，又不断有新生命出，周而复始，人类因之绵绵不绝，生命绵绵不绝。季节的春夏秋冬，农民的播种收获，工人的上班下班，从家到厂，从厂到家，人车靠右行，无不是在按照一定的规律旋转、转圈。昆虫、动物、植物、家庭、国家，都在转，有起点、有终点，起点连着终点。不同的是，就象哲学里所讲的：呈螺旋型上升。大同中往往有着小异，生命的个体会有不同，就象着圈中不同的起点和终点，这是生命之路上最有意义的地方，预示着生命的升华，艺术的发展，文化的积淀，预示着人类生生不息的努力和追求。
作者以平淡、洗炼、稚拙、略带诙谐怅然的笔触描述了生命的本质轨迹，勾画了一幅大千世界众生相。相对于以往的瓷器，画面是独有的，语言是个性的，形式是新颖的，寓意是深邃的，内涵是丰厚的。内容和形式如此完美结合，这对瓷器装饰是有开拓意义的发展，是一个新的制高点。敢将对人生、生命、社会的感悟融铸到普通的器皿中，不仅需要有胆略、眼光，更需要内力，这是洞悉世界的大智慧，是一种人生的终极阅历，它让我又一次被深深感动。
“老师为人师表，率真朴直，真人也。古人常云大智若愚，宁可信也。吾等能师事之，三尘之幸矣。”多年前我曾这样写过，今天我仍是这种感觉，而且时过弥深。
种田、学徒、任教。童年战争带来的颠沛流离和苦难，祖母的关爱，青年情感遭遇的久远追惜，为人正直仗言而受到的政治磨难和生活、工作的曲折，都没能使这位晚生了 909年的宋代名相王安石的“同乡”俯首。读书及丰富的阅历让他彻悟了社会、人生，能够平静、坦然、真诚地面对一切。无论是生命、家庭、情爱、国家、自然、艺术、师友、学问或是灾难和喜悦。“经历过许多莫名其妙的斗争，而心底却依旧是清风一片、阳光一片。在我的记忆里许多事物都无比美好。”正是因为不随浊流，洁身自好，向善的心态，源于内心的对环境的忧虑和不良现象的抵触，使我们体味到了一个长者的善良、宽厚、睿智和中国传统文人式的情怀。
布衣心真，我总觉得这几个字对志安老师十分贴切。仁者、寿者、凡心、平心、爱心可作为他的写照。人们在他的作品里读到了人文和社会关怀，其实这是他内心情感的外溢。他的关怀方式不同于政治家、理论家、社会工作者等的那种使命感、责任感式的外在方式，是不居庙堂者的忧国忧民。处江湖而独善其身、以退为进的知识分子方式，是自性和自悟的，有时甚至是不自觉的自然流露，因而不着痕迹。传达的是布衣情怀和悲悯。
志安老师是入世的，也是出世的。出世的是他对人生的超然看法，对艺术的思考方式。人世的是有追求的目标和对亲人的牵挂。“我，要那么多钱干吗？”他曾放弃加工资的机会，后来又以“卖青菜萝卜”的方式来体现父爱，这都是人性的体现，独特的“志安方式”，痛快淋漓，不拖泥带水。
一如其做人，无论是为文、为画还是为陶，他都是直抒胸臆，决无矫饰。读他的作品，我老是觉得他不是在写诗、文，作画、陶，而是在观天察地、思古论今、谈人生、叙感悟。不讲究技法诀窍，但出来的是佳文、佳画、佳陶，且佳作不断。其传神之透彻，情感之真切远出于许多“名家”，往往平淡里有奇趣，纯朴中寓深意，得常理而又远离平庸，就象他本人：讷朴的外貌下有着智慧的心灵，实在难得!
最近每天在看奥运会节目，“更高、更快、更强”是奥运精神。人们都在追求第一。志安老师亦有持之以恒的追求，当然不是第一，而是最好或更好。因为运动有具体高低、快慢、远近、轻重、多少的量化尺度，人们可根据这些标准来作出判断。而艺术的标准是难以量化的，角度不同就会产生偏差，所以当今艺坛名家辈出而鱼龙混杂，名不符实者多多。读书，思考，解析几千年来的文明脉络，研究历朝历代诸大家的风格流派及其形成轨迹，尤其是对白石老人诸家衰年变法成功的特别关注，我想，对他来说是有缘由的。凭着“真人”，“真性情”，质朴的人格，大智若愚大智大慧的修为，如果“功夫在诗外”而又不仅仅在诗外，“功夫在画外”而又不仅仅在画外，“功夫在陶外”而又不仅仅在陶外，外内并蓄，我相信，远处那个隐隐的峰峦就会渐渐显现，期待的只是天时、地利与人和。
一如其做人，无论是为文、为画还是为陶，他都是直抒胸臆，决无矫饰。读他的作品，我老是觉得他不是在写诗、文，作画、陶，而是在观天察地、思古论今、谈人生、叙感悟。不讲究技法诀窍，但出来的是佳文、佳画、佳陶，且佳作不断。其传神之透彻，情感之真切远出于许多“名家”，往往平淡里有奇趣，纯朴中寓深意，得常理而又远离平庸，就象他本人：讷朴的外貌下有着智慧的心灵，实在难得!
最近每天在看奥运会节目，“更高、更快、更强”是奥运精神。人们都在追求第一。志安老师亦有持之以恒的追求，当然不是第一，而是最好或更好。因为运动有具体高低、快慢、远近、轻重、多少的量化尺度，人们可根据这些标准来作出判断。而艺术的标准是难以量化的，角度不同就会产生偏差，所以当今艺坛名家辈出而鱼龙混杂，名不符实者多多。读书，思考，解析几千年来的文明脉络，研究历朝历代诸大家的风格流派及其形成轨迹，尤其是对白石老人诸家衰年变法成功的特别关注，我想，对他来说是有缘由的。凭着“真人”，“真性情”，质朴的人格，大智若愚大智大慧的修为，如果“功夫在诗外”而又不仅仅在诗外，“功夫在画外”而又不仅仅在画外，“功夫在陶外”而又不仅仅在陶外，外内并蓄，我相信，远处那个隐隐的峰峦就会渐渐显现，期待的只是天时、地利与人和。